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10大最精彩的文學典故，各個唯美，讀後唇齒留香 1、莊周夢蝶 戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一隻蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以後，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。後世遂以莊周夢蝶比喻人生如夢幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》云：「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」詩中額聯即用此典。清黃景仁《濠梁》「夢久已忘身是蝶，水清安識我非魚」，也用此意。（典見《莊子。齊物論》） ... 2、傾國傾城 漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：「北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得.』武帝無限神往，嘆息良久曰：「世豈有此人乎？」平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入後宮，即後來深受寵幸的李夫人。「傾國傾城」一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多，如李白《感興》「峨眉艷曉月，一笑傾城歡」，又《清平調》「名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看」，均用此典。（典見《漢書.外戚傳》） 3、人面桃花 唐詩人崔護，資質甚美，清明獨游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之餘，乃題詩於門扉曰：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！」後代詩文中因常以「人面桃花」喻男子邂逅一女子，來後不復再見的惆悵心情。 ... 4、破鏡重圓 南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳後主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日。恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。地言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。」公主見詩，悲泣不食。楊素知情後，大為感動，終於讓他們夫婦團聚。後因以「破鏡重圓」喻夫妻離散後重新團圓。 5、白雲蒼狗 唐太宗大曆初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩人杜甫與王季友有交，憐憫他博學多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩抒慨，首四句道：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。」詩以天上浮雲翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。「白雲蒼狗」，後用以比喻世事瞬息萬變。宋代詞人張元干有「白衣蒼狗變浮雲，千古浮名一聚塵」句。典見《杜工部集》 6、青梅竹馬 李白《長干行》「郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜」，形容少男少女天真無邪，親昵嬉戲的形狀。又以「兩小無猜」喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異.江城》：「翁有女，小字江城，與生同甲，時皆八九歲，兩小無猜，日共嬉戲。」典見《李太白集》 7、鏡花水月 鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說；「故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。」又明謝臻論詩云：「詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。」亦以「鏡花水月」比喻詩歌中不可言傳的妙境。 8、閒雲孤鶴 五代時詩僧貫休，七歲出家，苦節峻行，頗負詩名。吳越錢繆稱王后，貫休以詩投偈。詩云：「貴逼身來不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當年萬戶侯！」額聯尤為佳絕。但錢繆見後，令其改「十四州」為「四十州」。乃可相見。貫休不從，道：「州亦難改，詩亦難改。然閒雲孤鶴，何天而不可飛？」後因以「閒雲孤鶴」喻來去自由，不受羈絆。 ... 9、吹簫引鳳 有簫仙者，生於周宣王十七年五月五日。宣王末年，史籍散亂，簫仙為文記述史事本末，以補正史之不足，人因稱為簫史。其人瓊姿閃爍，風神超邁，每引笛，能作鸞鳴鳳響。秦穆公之女弄玉，亦喜吹簫，公因以下嫁簫史。夫婦伉儷相得，日以吹簫為樂。十數年後，弄玉也得簫史吹奏之妙，指開笛響，能作鳳凰和鳴之聲，引得鳳凰紛紛聞聲而來，飛聚屋頂。秦穆公特修築鳳臺一座。後弄玉乘坐鳳凰，簫史駕奴飛龍，雙雙升天而去。後因以「吹簫引鳳」演技高妙神覺，復亦喻以鳳求凰，男女締結良緣，詩文小說中用為熟典。如唐李端《贈郭駙馬（暖）》詩云：「日暮吹簫楊柳陌，路人遙指鳳凰樓。」即用此典。 10、高山流水 春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鍾子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期贊曰：「善哉，娥峨兮若泰山。」伯牙旋又志在流水，鍾子期嘆曰：「善哉，洋洋兮若江河。」後來鍾子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。後人遂以「高山流水」喻知音難遇，也指樂曲絕妙。如董解元《西廂記》有「不是秦箏合眾聽，高山流水少知音」之句。岳飛在《小重山》一詞中，「知音少，弦斷有誰聽？」正是伯牙當時心境的準確反應。明馮夢龍編《警世通言》中有《俞伯牙摔琴謝知音》小說一篇。典見《列子.湯問》，《呂氏春秋.本味》。 圖文均來自網絡
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